從手工作坊到工業(yè)化規(guī)模生產(chǎn)再到機(jī)器自動(dòng)化，人類的生產(chǎn)活動(dòng)基本走過了這三個(gè)階段。我們通常將手工作坊稱為傳統(tǒng)的“匠人”，盡管我們呼喚“匠人”精神，但實(shí)際上是有悖于工業(yè)化規(guī)模生產(chǎn)的實(shí)質(zhì)精神。
1、背景：機(jī)器化加速了社會(huì)力量的分化與邊緣力量的形成
首先，我們還是要以一個(gè)基本的思維框架來探討這個(gè)命題。
按照加拿大學(xué)者考克斯在其所著《生產(chǎn)、權(quán)力和世界秩序》的研究說法，生產(chǎn)關(guān)系無外乎三個(gè)重要內(nèi)容：統(tǒng)治生產(chǎn)的權(quán)力關(guān)系、生產(chǎn)過程中技術(shù)和人員的組織和前兩者造成的分配形式。
而生產(chǎn)中往往有兩個(gè)群體，一個(gè)是主導(dǎo)群體，另一個(gè)是從屬群體，兩個(gè)群體之間是相互博弈的。
至于生產(chǎn)過程中的內(nèi)在發(fā)展形式受到勞動(dòng)力分配方式的影響;爭(zhēng)取控制生產(chǎn)過程的斗爭(zhēng)則由技術(shù)所決定。其中，分配方式體現(xiàn)為脅迫、習(xí)俗、行政命令和市場(chǎng)化等多種。
而技術(shù)則建立了勞動(dòng)過程中指揮者和執(zhí)行者之間的關(guān)系。但技術(shù)既影響了社會(huì)力量的形成，也至少在同樣的程度上受到社會(huì)力量的影響。技術(shù)是解決社會(huì)中實(shí)際問題的手段，但要解決哪些問題和采取哪種解決辦法，這些卻是由掌握權(quán)力的人所決定的。
在決定技術(shù)發(fā)展方向的時(shí)候，掌握對(duì)生產(chǎn)過程的控制權(quán)常常是一個(gè)關(guān)鍵的動(dòng)機(jī)。
從手工作坊到工業(yè)化規(guī)模生產(chǎn)再到機(jī)器自動(dòng)化，人類的生產(chǎn)活動(dòng)基本走過了這三個(gè)階段。我們通常將手工作坊稱為傳統(tǒng)的“匠人”，盡管我們呼喚“匠人”精神，但實(shí)際上是有悖于工業(yè)化規(guī)模生產(chǎn)的實(shí)質(zhì)精神——低成本高效率規(guī)?；?/p>
所以，盡管我們口號(hào)將“匠人精神”喊的鑼鼓喧天，但事實(shí)上沒多少人能真正的去行之的——看看拼多多一旦上市就收到諸多所謂大佬們的擁躉并爭(zhēng)相看好時(shí)，可見一斑。
但當(dāng)用工成本高昂、勞資關(guān)系愈發(fā)緊張時(shí)，生產(chǎn)過程的主導(dǎo)群體自然而言去追捧機(jī)器自動(dòng)化生產(chǎn)，愈發(fā)不愿意雇傭更多的工人。
同時(shí)，隨著市場(chǎng)化的推進(jìn)，原來的主導(dǎo)群體自然而然形成了一個(gè)利益生態(tài)，在這個(gè)生態(tài)里，包含了生產(chǎn)者、資本家、金融家、自動(dòng)化機(jī)器，以及中介渠道商。他們?nèi)菀祖藕驮谝黄?，甚至還有公權(quán)力摻雜其中——權(quán)貴資本主義。
原來的雇員等從屬群體就被“擠出”。這個(gè)從屬群體，在機(jī)器自動(dòng)化的階段，就成為了新的“可能貧困無助者”——他們并非傳統(tǒng)意義上的貧困者，他們同樣有著專業(yè)知識(shí)和技術(shù)能力，但在機(jī)器面前卻無能為力。
而同時(shí)，一大批“自由職業(yè)者”也活靈活現(xiàn)地存在著。于是，人類歷史上第一次出現(xiàn)了“群體的多元化”和“矛盾沖突化”。
這些都構(gòu)成了新的權(quán)力力量的角逐以及權(quán)力關(guān)系的演變因素。
影響社會(huì)權(quán)力關(guān)系的力量也不再局限于傳統(tǒng)的劃分：資產(chǎn)階級(jí)、工人階級(jí)、知識(shí)分子、農(nóng)民及其他，而是“新的可能的無產(chǎn)者”以及眾多的自由職業(yè)者等一起構(gòu)成了新的“社會(huì)力量”。
盡管，這樣的“力量”在此時(shí)還并表現(xiàn)的明顯。
尤其是當(dāng)所謂的“中產(chǎn)階級(jí)”因?yàn)楦鞣N原因產(chǎn)生分裂和消亡時(shí)，這種“邊緣力量”將會(huì)加速形成——除了資產(chǎn)階級(jí)、知識(shí)分子、農(nóng)民之外的新中間力量，此時(shí)的“工人階級(jí)”發(fā)生了“改變”，因?yàn)闄C(jī)器自動(dòng)化會(huì)加速這一階級(jí)的分化和裂變。
應(yīng)該說，人類行進(jìn)到今天，我們必須承認(rèn)生產(chǎn)是具有道德和理性的——無論是契約關(guān)系，還是激勵(lì)關(guān)系，亦或是倫理關(guān)系，主導(dǎo)群體和從屬群體都是利益共同體，盡管彼此利益是通過動(dòng)態(tài)博弈而持續(xù)進(jìn)行的。
同時(shí)通過沉淀下來的各種制度來約束彼此，包括利益的分配機(jī)制，從而形成了某些社會(huì)關(guān)系。
比如考克斯所說的12種生產(chǎn)的社會(huì)關(guān)系方式：生存型;農(nóng)民-領(lǐng)主型;原始勞力市場(chǎng);家庭式;個(gè)體經(jīng)營;企業(yè)勞力市場(chǎng);兩方制;企業(yè)組合主義;三方制;國家組合主義;公社式;中央計(jì)劃……
無論是從1789年開始的自由主義國際經(jīng)濟(jì)，還是從1873年開始的帝國主義競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)代，或是從第二次世界大戰(zhàn)之后開始的新自由主義世界秩序，我們都必須承認(rèn)：生產(chǎn)的社會(huì)關(guān)系，不僅在影響著生產(chǎn)的國際化，同時(shí)也在影響著國家的國際化。
自然而言，區(qū)塊鏈作為生產(chǎn)關(guān)系的變革，也同樣會(huì)起到這樣的作用和影響。
同時(shí)，由于“邊緣、非主導(dǎo)力量”的加速形成，會(huì)進(jìn)一步倒逼和推動(dòng)這一進(jìn)程。
原因很簡單：“邊緣、非主導(dǎo)力量”需要自己的“歷史舞臺(tái)”，他們?cè)跈C(jī)器自動(dòng)化加速的時(shí)代不能甘愿成為“廢物”，而是必須有所改變。
也正因?yàn)槿绱耍瑓^(qū)塊鏈似乎就是一根救命的稻草一樣，他們會(huì)死死地抓住不放。
雖然沒有多少人能真正說清楚到底區(qū)塊鏈技術(shù)應(yīng)用多久才能成熟以及到底在未來釋放出多大的能量，但正如希望之燈塔一樣，人們向光而行，這其實(shí)就足夠了。
每一次人類的變革，其實(shí)都是從影影綽綽中開始的。千萬別瞧不起百萬反叛的力量。即使這種力量中有“人渣”和“不良者”，甚至也有“土匪”、“流氓”和“吸血鬼”。
2、歷史：從土地關(guān)系到財(cái)產(chǎn)關(guān)系再到人社關(guān)系
讓我們隨著考克斯的理論邏輯思考下：由于生產(chǎn)的結(jié)構(gòu)變化，可能只需要人口的10%到15%，就足以生產(chǎn)社會(huì)所需要的全部物品。
在這樣的情形中，凱恩斯的理論就完全不適用了，因?yàn)楦鶕?jù)凱恩斯的理論，時(shí)常需要?jiǎng)?chuàng)造大量的貨幣需求，以確保勞動(dòng)力的充分就業(yè)。這就要求對(duì)勞動(dòng)、收入和社會(huì)之間的關(guān)系進(jìn)行重新思考。
于是，雙重運(yùn)動(dòng)的鼓吹者們和超自由主義與新商業(yè)主義形成了沖突和爭(zhēng)吵。前者認(rèn)為需要給“勞動(dòng)”以社會(huì)價(jià)值，后兩者則都是以世界市場(chǎng)來決定生產(chǎn)什么產(chǎn)品這一理論為基礎(chǔ)的，即一切聽市場(chǎng)的。
這樣的爭(zhēng)論，其實(shí)在區(qū)塊鏈之前，是沒有結(jié)果的。因?yàn)椋腿缈伎怂顾f，迄今為止，變革的希望一直以工人階級(jí)力量作為政治基礎(chǔ)，而整個(gè)20世紀(jì)期間社會(huì)政策的成就靠的就是工人階級(jí)力量的壯大。
然而，現(xiàn)在設(shè)想建立新型社會(huì)的人們卻似乎對(duì)工人階級(jí)不再抱有希望。因?yàn)?，工人階級(jí)太過分裂，他們中間仍然保有一些權(quán)力的分子與現(xiàn)存的制度聯(lián)系過于緊密。
實(shí)際上，正像我上面在第一部分所說，其他的邊緣力量會(huì)進(jìn)而進(jìn)入變革力量的視線——歐美有學(xué)者稱之為“非階級(jí)”，
我稱之為“第四階級(jí)”——這些人包括所有對(duì)現(xiàn)在的社會(huì)感到疏離的人們和拒斥(狹義上的)工作即是個(gè)人成就的想法的人們——這些人與從前的工人階級(jí)不同的是：
他們不爭(zhēng)取掌握國家權(quán)力，他們只是要采取社會(huì)行動(dòng)——人們開始從實(shí)際再生產(chǎn)向著爭(zhēng)取社會(huì)發(fā)展的機(jī)會(huì)在轉(zhuǎn)移，盡管面臨著消費(fèi)主義、個(gè)人主義等障礙和挑戰(zhàn)。
縱觀經(jīng)濟(jì)歷史進(jìn)程，從自由主義經(jīng)濟(jì)到新自由主義經(jīng)濟(jì)再到超自由主義經(jīng)濟(jì)，政府——企業(yè)聯(lián)盟這種模式，一邊對(duì)抗著包括通貨膨脹在內(nèi)的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，打造出一個(gè)個(gè)“巨無霸”和“獨(dú)角獸”的企業(yè)，一邊又造成了眾多的弱勢(shì)和邊緣群體。
國家資本主義將在很長的一段時(shí)間里站在歷史舞臺(tái)的中央。這也是當(dāng)下世界政治和經(jīng)濟(jì)秩序發(fā)生動(dòng)蕩以及正在重構(gòu)可能的一個(gè)重要原因。
不管如何，區(qū)塊鏈或是從再生產(chǎn)和社會(huì)發(fā)展兩個(gè)方面做到同時(shí)進(jìn)行。
如果做到的話，這無疑是人類生產(chǎn)的社會(huì)關(guān)系的又一次歷史革命性的變化——封建社會(huì)時(shí)期的土地關(guān)系到資本主義時(shí)期的財(cái)產(chǎn)關(guān)系，再到如今不確定的大變革大重構(gòu)時(shí)期的人社關(guān)系，生產(chǎn)的權(quán)力關(guān)系以及由此而發(fā)的政治與經(jīng)濟(jì)關(guān)系包括國家的國際化關(guān)系，都會(huì)因此而受到影響。
雖然我們并不知道到底會(huì)是什么樣的影響，但從歷史演變的軌跡和邏輯來看，“有一個(gè)歷史大節(jié)點(diǎn)時(shí)期來了”。
3、本質(zhì)：區(qū)塊鏈與鏈改都是生產(chǎn)的權(quán)力關(guān)系的重新定義
與此同時(shí)，我們必須看到這樣的事實(shí)：隨著雇主利用機(jī)器自動(dòng)化，減少全職雇員的成本，但同時(shí)也在加大合同工和外包的使用——生產(chǎn)和就業(yè)的核心有個(gè)“邊緣結(jié)構(gòu)”，即核心就業(yè)減少、邊緣就業(yè)增加，這一趨勢(shì)由于經(jīng)濟(jì)危機(jī)而進(jìn)一步加強(qiáng)——勞動(dòng)力的邊緣化。
這種邊緣化的力量必須努力生存和發(fā)展。從比特幣早期的參與者和因此獲益者的人群來看，不難發(fā)現(xiàn)有諸多這樣的個(gè)體力量的存在。
但不僅僅是個(gè)體。在商業(yè)叢林中，邊緣力量同樣包括那些“落伍的”或“不入流的”或“郁郁不得志的”企業(yè)們——它們同樣需要有機(jī)會(huì)能改變自己的命運(yùn)。
如何改變?從生產(chǎn)背后的權(quán)力關(guān)系革命開始：這些企業(yè)的企業(yè)主們和雇員及非雇員之間的關(guān)系，不再是主導(dǎo)群體和從屬群體之間的關(guān)系，與消費(fèi)者的關(guān)系也不再是生產(chǎn)者和消費(fèi)者的關(guān)系，而是一致性群體關(guān)系和自生態(tài)社區(qū)，
從這個(gè)角度而言，鏈改是有重大歷史意義、商業(yè)意義和社會(huì)意義的。
因?yàn)椋湼牡谋举|(zhì)是重新定義了生產(chǎn)的權(quán)力關(guān)系。這才是重點(diǎn)所在。同時(shí)，遠(yuǎn)比幣改更加的具有革命性、思想性和本質(zhì)性。盡管，鏈改依舊不可缺少通證經(jīng)濟(jì)。
4、核心：區(qū)塊鏈與鏈改務(wù)必基于“人”而進(jìn)行的“關(guān)系”重構(gòu)
其實(shí)，這個(gè)問題不在于區(qū)塊鏈技術(shù)本身，而是更在于生產(chǎn)過程主導(dǎo)群體的看法和作為——背后則是社會(huì)權(quán)力關(guān)系的博弈和進(jìn)化。
因?yàn)?，我們必須認(rèn)識(shí)到任何新技術(shù)都不是一蹴而就的，更不是非此即彼的——正如考克斯所說，主導(dǎo)技術(shù)即使是在其最為盛行的時(shí)期也不能涵蓋生產(chǎn)過程的全部。
它們與其他先前發(fā)展起來的技術(shù)并存，那些技術(shù)各有其不同的生產(chǎn)社會(huì)關(guān)系，積累是通過生產(chǎn)關(guān)系現(xiàn)存的各種主導(dǎo)和附屬方式之間有組織的相互聯(lián)系而進(jìn)行的。
從以熟練手工為基礎(chǔ)的制造業(yè)到使用傳送帶技術(shù)進(jìn)行的規(guī)?；a(chǎn)再到自動(dòng)或連續(xù)性生產(chǎn)，對(duì)技術(shù)的選擇可能會(huì)取決于社會(huì)的權(quán)力關(guān)系。
正像馬格林說的那樣：“不是蒸汽碾磨機(jī)帶來了資本主義，而是資本主義帶來了蒸汽碾磨機(jī)。”
從技術(shù)發(fā)展史來看，基本存在兩個(gè)不同方向：一個(gè)是面向大眾市場(chǎng)的標(biāo)準(zhǔn)化產(chǎn)品的大規(guī)模系列生產(chǎn)，另一個(gè)是為市場(chǎng)不同部分生產(chǎn)不同產(chǎn)品的小規(guī)?；a(chǎn)。
但最終還是前者贏得了勝利，一個(gè)是成本優(yōu)勢(shì)，效率革命，另一個(gè)則是國家備戰(zhàn)所需，而這一點(diǎn)也是重要的。按照考克斯的說法就是，始終是“對(duì)消費(fèi)市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)和國家間的競(jìng)爭(zhēng)”。
對(duì)照下區(qū)塊鏈，如果是可以有助于上述兩個(gè)方面的競(jìng)爭(zhēng)，這項(xiàng)技術(shù)就一定會(huì)得以發(fā)展，比如以區(qū)塊鏈技術(shù)應(yīng)用的發(fā)票，就有助于政府部門的稅收監(jiān)管。而區(qū)塊鏈技術(shù)結(jié)合大數(shù)據(jù)并用于溯源的應(yīng)用，就有助于消費(fèi)零售市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)。
更重要的是，技術(shù)和技術(shù)之間的“連接”與“相應(yīng)”作用，會(huì)使得技術(shù)的發(fā)展和應(yīng)用速度加快。新技術(shù)不是對(duì)舊技術(shù)的取代，也不是對(duì)其他技術(shù)的排斥，而是相互之間有關(guān)系，形成新的各自分工，而不同技術(shù)的兼容并存則表明有關(guān)群體之間的權(quán)力關(guān)系。
這也是為什么要極其重視物聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、5G以及區(qū)塊鏈技術(shù)等整合力量的原因。
“對(duì)全球生產(chǎn)技術(shù)格式的描述就是一張全球權(quán)力關(guān)系圖。”
因此，從這個(gè)角度上說，鏈改，首先改的并不是技術(shù)本身——技術(shù)還在繼續(xù)成熟的道路上，而是思維的改變以及組織模式與激勵(lì)機(jī)制的改變。也就是說，基于“人”而進(jìn)行“關(guān)系”的重構(gòu)和改變。
“人”與“關(guān)系”解放，才意味著最大活力的釋放。也就意味著社會(huì)的創(chuàng)新和進(jìn)步。從這個(gè)角度而言，狹隘的說，公司制的終結(jié)以及自生態(tài)社區(qū)型的誕生是有可能的——“秩序”也將因此而得以重新建構(gòu)。
5、未來：鏈改是一種可能，但受技術(shù)和政策影響大
但正由于生產(chǎn)背后的社會(huì)權(quán)力關(guān)系的變化的敏感性，以及區(qū)塊鏈技術(shù)本身的模糊性與不確定性，所謂的鏈改并不意味著立即能“落地”和“有效”。
恰恰相反，一定是伴隨著亂象和混沌的。
鏈改的本質(zhì)是社會(huì)權(quán)力關(guān)系的變化，而有兩方面在影響著其走向——一方面需要區(qū)塊鏈技術(shù)“土壤”的肥沃和成熟，另一方面需要國家的意見和政策。這些都是需要時(shí)日，同時(shí)有“沙盒期”。
近日，人民日?qǐng)?bào)出版社出版發(fā)行的《區(qū)塊鏈領(lǐng)導(dǎo)干部讀本》顯得意味深長。這是一個(gè)信號(hào)。至少，國家沒有排斥和拒絕區(qū)塊鏈技術(shù)。
“區(qū)塊鏈技術(shù)目前最大的意義在于它的運(yùn)行機(jī)制，通過技術(shù)的精巧組合，完成資源的公平分配，從而確保社區(qū)的目標(biāo)一致、成員的行為規(guī)范。這給我們看問題、想辦法提供了一種全新的切入角度和思考路徑”，
人民網(wǎng)總裁葉蓁蓁在收入該書中的《從互聯(lián)網(wǎng)思維到區(qū)塊鏈思維》一文中呼吁業(yè)界同人
“繼續(xù)用發(fā)展的眼光看區(qū)塊鏈技術(shù)，用科學(xué)的眼光看區(qū)塊鏈標(biāo)簽,用戰(zhàn)略的眼光看區(qū)塊鏈產(chǎn)業(yè)，用冷靜的眼光看區(qū)塊鏈商機(jī)，推動(dòng)區(qū)塊鏈產(chǎn)業(yè)持續(xù)健康發(fā)展，促進(jìn)區(qū)塊鏈技術(shù)造福人民美好生活”。
無論如何，只要在路上了，尤其是在熊市期間，探索、實(shí)踐和爭(zhēng)論都是有意義的。
